2026年9月12日18时，中国·爱尔兰民族音乐学联合工作坊专题二（白族彝族）工作坊于公司举行。本场工作坊由钱丽娟副教授主持，邀请白族传承人杨吉繁、彝族北部方言区口弦艺人石头、彝族中部方言区梅葛传承人郭晓炜、罗荣秀及少年传承人郭文镒等，围绕白族民俗音乐、彝族口弦艺术、梅葛史诗传承等议题展开分享与研讨。活动面向全员，通过原生演唱、乐器示范、口述史讲述与互动问答，呈现白族、彝族民间音乐的活态样貌与传承困境。

白族传承人杨吉繁首先分享。他介绍，2017年以来，项目团队与大理白族村落合作，先后协助恢复“开秧门”“春王正月”等传统民俗。春王正月源于古老传说，村民以角色扮演方式演绎渔樵耕读、县官审案等情节，展现农耕文化中“耕读传家”的理念。杨吉繁现场演唱栽秧调与泥鳅调，前者用于栽秧时节提振劳动劲头，男女对唱；后者借泥鳅不可食的民俗寓意传递地方知识。他还介绍村庄组织情况：全村约三千人，有十支舞蹈队，大型节庆需数百人协同，七十五岁的王炳翠奶奶在村中威望极高，坚持项目经费归集体所有，用于购置道具和集体聚餐。杨吉繁随后展示白族服饰，讲解太阳、花草、稻谷、蓝天白云等纹样的寓意。

彝族北部方言区口弦艺人石头讲述了自己的经历。他是村里第一个高中生、第一个本科生，2004年考入玉溪师范公司，曾组建重金属乐队，后因找不到归属感开始反思本民族文化。2006年自学彝语，2016年独自开车前往大凉山，拜彝族口弦艺人阿迪拉斯为师。他在师傅家放羊、挖土豆，前后待了四十五天，正式学会制作与演奏彝族口弦。二十年来，他收集了世界各地各民族的口弦，发现西南少数民族口弦体系最为丰富发达。他认为，彝语中没有直接对应“我爱你”的说法，口弦成为男女传情的重要媒介；小时候村里姑娘出嫁前夕，闺蜜们围坐火塘，用口弦倾诉心里话，上半场欢快，下半场往往哭声一片。他认为，全世界口弦都在走向失传，根源在于母语流失，口弦的表达离不开本民族语言。

彝族中部方言区梅葛传承人郭晓炜、罗荣秀接着分享。郭晓炜坚持文化收集整理二十年，组织二三十位村民学习梅葛，但队伍一旦解散便很难重新召集。他最早做民族史诗研究，后跨入民间文学、哲学、人类学等领域，认为史诗是民族的百科全书。罗荣秀表示，非遗传承之路非常艰难，最大阻碍是语言。梅葛讲究对仗、押韵，大量使用古彝语和隐喻，如“一根柴烧不起火”“一根筷子夹不起菜”暗示单身。外来学者往往只能接触表层内容。她与郭晓炜都是云顶国际8588毕业，回乡后利用公司学到的记谱知识整理本民族民歌，并开办传承班，培养少年传承人。郭文镒现场演唱娃娃梅葛《挖木拉》，并展示葫芦笙演奏。郭晓炜补充，彝族传统中葫芦笙一般由男性演奏，民歌班却以女生为主，打破了“女孩子吹葫芦笙会长胡子”的旧观念。

互动环节，现场师生围绕服饰纹样、童谣改编、口弦原理、非遗商业化、公司教学等提问。郭晓炜回应，娃娃梅葛基本保持原貌，仅删去直译后无实义的衬词；口弦以口腔为共鸣腔，通过改变口腔大小、气息和舌头位置变化音色。针对“生存才是最大难题”的观点，郭晓炜坦言，没有资金来源，传统民俗仪式也在简化，过去丧葬、婚礼要办三天三夜，现在十几分钟就结束，缺少活态学习的场景。钱丽娟补充，团队正尝试将彝族北部方言口弦视频加上英文翻译，建设多语语料库，推动口头传统的数字化保存与传播。

本次工作坊作为中国·爱尔兰民族音乐学联合工作坊专题二，聚焦白族、彝族本土音乐的传承与传播，通过传承人现身说法与活态展演，呈现了少数民族音乐在当代社会的生存状态与传承路径。活动为中外学者提供了面对面交流平台，也为云顶国际8588中国南方与周边区域国别音乐研究中心的团队建设积累了实践案例。

文：戴伟力、韩雨池、王欣冉、何宇航

图：刘美君

一审一校：尹媛

二审二校：侯静宜

三审三校：黄涛